۲۱
اسفند
۹۲
- ۲۱ اسفند ۹۲ ، ۱۶:۵۹
طبقه بندی موضوعی
-
کتاب
(۲) -
فرهنگ مظلوم
(۴)
کلمات کلیدی
بایگانی
- آذر ۱۳۹۳ (۲)
- شهریور ۱۳۹۳ (۱)
- ارديبهشت ۱۳۹۳ (۱)
- فروردين ۱۳۹۳ (۴)
- اسفند ۱۳۹۲ (۴)
- آذر ۱۳۹۲ (۵)
- آبان ۱۳۹۲ (۲)
- مهر ۱۳۹۲ (۱)
آخرین مطالب
۰۳
اسفند
۹۲
در آستانه برگزاری سومین دور داوری دادگاه بین المللی لاهه با موضوع قرارداد کرسنت، در روزهای آتی لایحه‌ای از جانب جمهوری اسلامی ایران به دادگاه فرستاده خواهد شد. این لایحه میتواند نقش مهمی را در رای نهایی این دادگاه ایفا کند و از جریمه حداقل 8 میلیارد دلاری ایران به علت اجرا نکردن این قرارداد جلوگیری نماید.
پس از بالا گرفتن اظهارنظرهای متفاوت در سال 1385 درباره قرارداد کرسنت سازمان بازرسی کل کشور در همان سال به منظور شفاف شدن برخی اطلاع رسانی‌های پراکنده در خصوص تحقیقات این سازمان پیرامون قرارداد صادرات گاز به شارجه(کرسنت)، تصمیم گرفت با انتشار گزارشی، بخشی از نتایج رسیدگی به این پرونده را برای افکار عمومی روشن کند.اصل این گزارش در حدود 150 صفحه در همان سال تنظیم و به همراه پیشنهادهایی مشخص به مبادی ذی ربط ارسال شد.
گزارش سازمان بازرسی کل کشور ده ایراد اساسی را به قرار داد وارد می‌دانست که از جمله مهمترین موارد آن می‌توان به «نامناسب بودن فرمول قیمت گذاری و ثبات قیمت برای یک دوره 7 ساله»، «اعطای انحصار به شرکت خارجی طرف قرارداد» و «فقدان تضمین جهت پوشش سرمایه گذاری ایران در قرارداد»، «تغییر مسیر خط لوله انتقال گاز به عسلویه»، خدشه‌دار نمودن حاکمیت سرزمینی در ایجاد حق مکتسبه برای کرسنت و موارد دیگر اشاره کرد.
۱۷
آذر
۹۲
منصور مقیمی زاده - کارشناس مرکز مطالعات راهبردی انرژی دانشگاه تهران
بیش از ۱۵۰ سال از زمانی که نخستین چاه نفت در ایالت پنسیلوانیا آمریکا فوران کرد، میگذرد. شاید در آن زمان کسی فکر نمیکرد که نفت در مدت زمان کوتاهی بسیاری از نیازهای زندگی بشر را از جمله تامین انرژی و مواد اولیه بسیاری از صنایع، متحول کند. با توجه به افزایش توامان قیمت نفت در دنیا طی سالهای گذشته، ضرورت استفاده بهینه از این منبع انرژی افزایش یافته است.
هر یک از پالایشگاههای نفت با توجه به نوع خوراکی که بر مبنای آن طراحی شده اند، پیچیدگی‌های متفاوتی دارند و محصولات متفاوتی تولید میکنند. فرآورده های نفتی تولید شده در پالایشگاهها ارزش اقتصادی متفاوتی دارند و به همین علت است که سودآوری پالایشگاهها نیز با هم متفاوت است. به عبارت دیگر پیچیدگی فناوری پالایشگاه یکی از مهمترین عوامل در تعیین میزان سودآوری پالایشگاه است که میزان و ترکیب فرآوردههای سبک و سنگین تولیدی پالایشگاه را تعیین میکند
در پالایشگاههای پیشرفته، فرآورده های سبکتری همچون LPG، بنزین، گازوئیل و سوخت هواپیما سهم بیشتری را از سبد فرآورده های تولیدی به خود اختصاص میدهد؛ زیرا این قبیل محصولات ارزش اقتصادی و تقاضای بیشتری دارند. به عبارت دیگر تولید محصولات سنگین و کم ارزش به ویژه نفت کوره یکی از شاخصهای ناکارآمدی پالایشگاههای دنیا به شمار میرود که سهم آن در سالهای اخیر به میزان چشمگیری کاهش یافته است. بسیاری از کشورها به جای تولید و فروش نفت کوره، تبدیل آن را به فرآورده های سبک و با ارزش نظیر بنزین و گازوییل در دستور کار خود قرار داده اند؛ زیرا نفت کوره یکی از کم ارزشترین فرآورده های نفتی محسوب میشود و حتی ارزش آن کمتر از قیمت نفت خام است.
نفت کوره
شکل ۱ – سهم نفت کوره تولیدی در برخی از کشورهای جهان در سال ۲۰۱۱ در مقایسه با وضعیت کشور(۱)
بررسی وضعیت پالایشگاههای کشور نشان میدهد سهم تولید نفت کوره در پالایشگاههای کشور ۲ برابر متوسط جهانی است و این رقم میتواند به عنوان یکی از گلوگاه های صنعت پالایش نفت کشور محسوب شود. سهم زیاد تولید نفت کوره در ایران نسبت به متوسط جهانی این سوال را در ذهن پدید می آورد که چرا تاکنون اقدام موثری برای کاهش سهم این محصول در سبد فرآوردههای پالایشی کشور صورت نگرفته است؟
۱۵
آذر
۹۲
تاملی در جایگاه تشکیل نظام اسلامی در نهضت حسینی
اگر حسین بن علی(ع) را فقط امام شیعیان بشناسیم، با چنین معرفت محدودی منطقه ی پیام او جهان تشیع خواهد بود و اگر او را فقط والی مسلمانان بدانیم ، منطقه ی نفوذ او قلمرو مسلمان نشین است. نیز اگر حسین بن علی(ع) را به الگوی توحید بشناسیم، شعاع رسالت و پیام او منطقه ی موحد نشین خواهد بود؛ اما اگر حسین بن علی(ع) را به انسان کامل و خلیفه ی خدا در زمین بشناسیم، منطقه ی نفوذ پیام او محدود نیست، بلکه تا آنجا که شعاع انسانیت هست، پیام حسینی نیز هست؛ خواه در پهنه ی زمین، خواهد در گستره ی زمان.
یعنی در طول تاریخ ، هرجا انسانی حضور و ظهور دارد، مخاطب کربلای حسینی است. البته هر گروهی که نیاز فکری و اجتماعی خود را در فرآیند عاشورا می یابد، شاید چنین بیندیشد که تنها گروه آنان است که مخاطب اصلی کربلایند؛ لیکن بهره وری هر گروه ، مستلزم انحصار پیام کربلا به آن نیست. قلمرو پیام نهضت حسینی محدود نیست؛ بلکه مخاطب اصیل آن ، انسان است.
ساده اندیشان زمان
حسین بن علی(ع) در جایی فرموده است«وقتی هیئت حاکمه ی ملتی مثل یزیدی شد، باید اسلام را وداع کرد و دیگر اسلامی باقی نمی ماند»(کلمات الامام الحسین(ع)284). حضرت حسین بن علی(ع) فرمودند: که هرگاه زمامدار مردم ، مثل یزید شد، در آن حال اسلام رخت بر می بندد. بنابراین، هر اندازه ساده اندیشان بگویند: دین با سیاست کاری ندارد و ما به دینمان می پردازیم و کاری به سیاست نداریم، سیاست بازان مکار می گویند: ما با شما و دینتان کار داریم و شما باید دین را به میل ما بفهمید و اگر اهل فتوا هستند، طبق خواسته ی ما فتوا بدهید و تمام کارهای ما را تصدیق کنید و کارهای ما را مطابق با دین خدا بدانید؛ اگر چه کسی که مسئول فتوا یا قضاست،«شریح قاضی» باشد. او نیز می گفت که دین با سیاست کاری ندارد، اما سیاست او را رها نکرد؛ بلکه سیاستمداران مکار به او گفتند: تو باید به سود ما فتوا بدهی و حسین بن علی(ع) را مهدور الدم بدانی و با فتوای تو باید عده ای به کربلا بیایند.
سخن سیدالشهدا(ع) این نیست که اگر شخص یزید حاکم جامعه شد، باید اسلام را خداحافظی کرد، بلکه فرمودند: آن روزی که مثل یزید....؛ یعنی شخص خود یزید مطرح نیست ، بلکه جریان یزیدی مطرح است. این بیان حضرت سیدالشهدا(ع) ناظر به سه عصر است: عصر قبل از کربلا، عصر معاصر کربلا و عصر بعد از کربلا.
خلاصه آنکه سخنان امام حسین(ع) نشان می دهد که نهضت حسینی، سنت الهی بوده است، نه جریان شخصی؛ زیرا آن حضرت ، سخن از مثل خود و مثل یزید دارد، نه از شخص خود و شخص یزید. بنابراین، پیام نهضت کربلا محدود به زمان خاص نیست، بلکه نسبت به گذشته و حال و آینده جریان دارد.
۱۵
آذر
۹۲
میر ساجد سیدموسوی
قَالَ ادْخُلُواْ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِکُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِی النَّارِ کُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَکُواْ فِیهَا جَمِیعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِکُلٍّ ضِعْفٌ وَلَکِن لاَّ تَعْلَمُونَ ﴿۳۸﴾ اعراف
اول: افرادی که در جامعه بعنوان دیندار شناخته می شوند به دو دسته ی بشدت
نامساوی تقسیم می شوند؛ اکثریت دینداران افرادی هستند که به اقلیتی از دین پایبندند.نماز،
روزه، دعا، احیای شب قدر ،و احیانا کمی هم خوشرویی در این دین حداقلی بسیار مهم شناخته
می شود ولی امر به معروف(1)، دعوت به راه پروردگار(2)،
مبارزه با ظلم و . . . در حیطه ی این دین به
شمار نمی آید. و عده ای از انان نیز عقیده دارند که "ما ابتدا باید خود را بسازیم
سپس به فکر امر به معروف و اصلاح جامعه و کار انقلابی و. . . باشیم!" اگر بخواهیم سبک دینداری حداقلی را در یک جمله تعریف
کنیم خواهیم گفت: وظایف اجتماعی افراد، کم اهمیت، فاقد اولویت و فرع بر دین شناخته
می شود یا نهایتا یک کار خوب در کنار نماز شب و روزه ی مستحبی!
دسته ی دوم دینداران، افرادی اند که علاوه بر نماز و روزه برای خود رسالتی اجتماعی هم قائل هستند. در این دینداری فرد متدین احساس مسئولیت شدیدی نسبت به رفع نارسایی های محیط اطرافش میکند و زندگیش سرتاسر معطر به درد دین است .
نگارنده نمی داند که افرادی که دینشان محدود به نماز و روزه است تا چه اندازه مصداق آیه‌ی "قُلْ هَلْ انَبِّئُکُم بِالأَخْسرِینَ أَعْمَلاً(103) الَّذِینَ ضلَّ سعْیهُمْ فی الحَْیَوةِ الدُّنْیَا وَ هُمْ یحْسبُونَ أَنهُمْ یحْسِنُونَ صنْعاً"(104،کهف) هستند، اما این را می داند که اگر امام زمانت را تنها بگذاری و برای او کار نکنی چه سر سجاده‌ی نماز باشی چه سر میز شراب، نتیجه یکی است.
قاتلین امام حسین(ع) اگر تنها ابن زیاد و یزید و عمربن سعد بودند یقینا نمی توانستند آن جنایات را مرتکب شوند. عده ای با قول و فعلشان حرمله ها را یاری کردند و عده ای با سکوت و بی تفاوتی شان در ریخته شدن خون امام حسین سهیم شدند.عده ای هم آنقدر نادان بودند که تبرک می جستند تا شریک شوند در این صواب؛ با سنگی یا . . . .
۱۵
آذر
۹۲
مجیدخسروپور
اشاره: متن تلاش دارد تا به مقدمه‌ای از چگونگی انتخاب مسیر بپردازد، طبیعتا هر انتخابی –از آن جا که بایسته است آگاهانه باشد نه از سر غفلت- ذیل هدفی تعریف میشود. بی هدفی به سردرگمی در انتخاب منجر خواهد شد. از آنجا که پایه های بحث پیش رو دینی است فلذا با رجوع به منابع و متفکران دینی بحث شده است. و تلاشی برای اثبات حرفها از طریق غیردینی یا بر اساس اهداف برون دینی نخواهد داشت، برای مثال بررسی نخواهیم کرد که چرا هدف زندگی نباید بهره هرچه بیشتر از دنیا باشد، از طرفی سیر متن هم این طور نخواهد بود که ابتدا بی هدفی و سردرگمی انسان عصر تکنولوژی تبیین شود و بعد به سراغ ایجاب برویم.
علی صفائی حائری در کتاب "اندیشه من" پس از بررسی، نقد و رد مذاهبی که از آن ها با عناوین "عاطفی" و "دستوری" یاد میکند- که در هر دو تفکر کمرنگ است- از مذهب "اصیل" که بنا شده بر تفکر است میگوید: «دین اسلام با تفکر شروع میشود "بگو شما را به یک چیز موعظه می‌کنم که برای خدا به پا خیزید و تفکر کنید"(سبا، 46)؛ با تفکر در تاریخ "آیا در زمین سیر نمی‌کنند و نمی‌بینند عاقبت کسانی که قبل از آن ها بودند چه شد؟"(روم،9/ محمد،10)؛ با تفکر در پدیده ها و آیه‌ها "آیا نگاه نمی کنند به ملکوت آسمان ها و زمین؟"(اعراف، 185)؛ در انسان، استعدادهایش، آفرینش و خلقتش "آیا تفکر نمی کنند در خودشان که خداوند آسمان ها و زمین و آنچه را بین آن هاست نیافرید مگر به حق؟"(روم،8)» سپس بیان میکند که انسان با تفکر در موارد بالا به شناختی نسبت به خود، خدا، طبیعت و تاریخ می‌رسد و این شناخت باعث میشود که به نقص خود پی برده و به سمت کمال مطلق که خداوند است حرکت کند.
شهید مطهری در کتاب "هدف زندگی" میگوید: «در قرآن یکجا تصریح میکند "جن و انس را خلق نکردیم مگر برای عبادت" غایت خلقت انسان و موجود دیگری را که جن مینامد عبادت شمره است، این ممکن است برای فهم ما خیلی ثقیل باشد... ولی به هر حال قرآن این مطلب را در کمال صراحت ذکر کرده، یعنی عبادت را به عنوان غایت خلقت ذکر نموده است» سپس شهید در همین کتاب به حدیثی از نهج البلاغه اشاره میکند که « قومی خداوند را عبادت میکنند برای بهشت که آن عبادت تجار است، گروهی خداوند را عبادت میکنند از روی ترس که این عبادت نوکران است و گروهی خداوند را عبادت میکنند برای سپاسگذاری(شکرا له) که این عبادت آزادگان است». پس در عبادت هم مراتبی وجود دارد.
در ادامه با هدفی متفاوت نسبت به مسئله "عبادت" رو برو میشویم. استاد محمدرضا حکیمی در کتاب "منهای فقر" که اخیرا چاپ شده و در باب مبارزه با فقر و فساد و برقرای قسط و عدالت در جامعه است، با استناد به آیه‌ی "و ما رسولان را ارسال کردیم با بینات، و با آن ها کتاب و میزان نازل کردیم، تا مردم اقامه قسط کنند"(حدید،25) میگوید: «انقلابی ترین فریادگرانِ تاریخِ انسان و قاطع ترین مدافعانِ حقوقِ خلق‌های محروم و مظلوم پیامبران بوده‌اند و هدف‌های اصلی و اساسی پیامبران –بنا بر نص قرآن کریم- دفاع از انسان محروم است و رسیدن به جامعه انسانی منهای فقر... عدالت یک امر مطلق است و محل تحقق آن "ناس" است، یعنی سراسر جامعه از درون بزرگترین شهرها تا دورافتاده ترین آبادی ها و فراموش شده ترین روستاها» این آیه هدف بعثت پیامبران را به صراحت اقامه قسط توسط مردم (ناس) بیان میکند.
۲۴
آبان
۹۲
به گزارش خبرنگار فرهنگی «خبرگزاری دانشجو» نشست نمایش مستند «نبرد خاموش» در سالن آمفی تئاتر دانشکده معدن دانشگاه تهران با حضور نادر طالب زاده کارگردان مستندساز و پژوهشگر متعهد کشور برگزار شد.
عمده صحبت های طالب زاده به کنفرانس هالیوودی علت اصلی معلق شدن این کنفرانس و تعطیلی جشنواره افق نو بود.
مجری
برنامه در ابتدای صحبت هایش در رابطه با علت این امر گفت: جشنواره افق نو
که قرار بود دومین دوره از آن و سومین دوره کنفرانس هالیوودی برگزار شود،
به من اطلاع داده شد که قرار است این جشنواره به تعویق بیفتد بعدا از زبان
دبیر جشنواره شنیدیم که جشنواره لغو شده است.
طالب زاده در پاسخ
به این سوال که چه سیری طی شد تا این جشنواره و کنفرانس ادامه فعالیت
نداشته باشند گفت: در جریان بیداری گسترده که در جهان و به طور خاص در
امریکا اتفاق افتاد کسانی متوجه حقه 11 سپتامبر شده بودند و اعتراضات خود
را آغاز کرده بودند پس از آن بود که قصد داشتیم از بعضی از افرادی که به
جریان دروغ و حقه گسترده امریکا اعتراض کرده بودند و این جریان را متوجه
شده بودند دعوت کنیم تا در ایران و در فضای باز بتوانند حرفشان را بگویند
این ظرفیت در کشور ایران هست که اولا در باره حقیقت ماجرا و دوما نقش رسانه
در خاموش کردن جریان آن صحبت کنند. «افق نور» ظرفیت و فرصتی بدیع در رابطه
با بحث و مطالبه حق در کشور ایران بود.
در جریان این جشنواره
دیدم که ارگان ها مثل وزارت ارشاد سکوت کرده بودند اما این جشنواره ظرفیت
بالایی داشت و از دور قبلی آن استقبال ویژه ای به عمل آمد.
طالب
زاده در پاسخ به درباره علت تعطیلی این جشنواره گفت: چه خوب بود اگر افرادی
که تمایل به عدم برگزاری این جشنواره داشتند جلو می آمدند و شفاف صحبت می
کردند از یک طرف گفته می شد که با این جشنواره مخالفتی ندارند و به برگزاری
آن کمک خواهند کرد از سوی دیگر عده ای می گفتند که بخشی از آن بررسی شود و
شرایط برگزاری آن ارزیابی گردد. عده ای نیز می گفتند اصلا نمی دانیم این
جشنواره چیست و باید ببینیم چه هست. جشنواره ای که جروزالم پست، دیلی
تلگراف و خبرگزاری های دیگر دنیا بهتر فهمیدند که هست و هدف آن چیست. توصیه
من این است که این کار با تعامل و همفکری ادامه پیدا کند و مسئولین در
روند بهتر برگزار شدن آن کمک کنند.
مقام معظم رهبری فرموده بودند
دشمن در گفت وگو منطق ندارد همچنان که کدام منطقی قبول می کند که ایران با
یک بمب هسته ای بتواند جهان را نابود کند البته این ادعا مربوط به طولانی
مدت است اما این بی منطقی بعد از 11 سپتامبر در امریکا شدت گرفت. تمام هدف
مهمانان دعوت شده به این کنفرانس یک چیز است و آن بازگرداندن منطق به
امریکاست. بعد از دروغ 11 سپتامبر منطق در امریکا از بین رفت.
۲۴
آبان
۹۲
به گزارش سفیرفیلم، عصر امروز مستند «نبرد خاموش» در دانشکده معدن دانشگاه تهران با حضور نادر طالب‌زاده کارشناس رسانه در میان دانشجویان این دانشگاه به نمایش درآمد.
در ادامه گزارش تصویری این مراسم را می‌توانید مشاهده نمائید:
۰۹
مهر
۹۲
بسیج دانشجویی پردیس دانشکده‌های فنی دانشگاه تهران در خصوص عملکرد سیما در ماه مبارک رمضان نامه‌ای خطاب به عزت الله ضرغامی ارسال کرد.
در این نامه با برشمردن برخی نقاط قوت و ضعف پیشنهاداتی نیز به رئیس صدا و سیما ارایه گردیده است.
متن این نامه بدین شرح است:
باسمه تعالی
اهمیت رادیو – تلویزیون بیشتر از همه است. این دستگاهها دستگاه‌های تربیتی است؛ باید تمام اقشار ملت با این دستگاهها تربیت بشوند؛ یک دانشگاه عمومی است.
صحیفه نور، جلد۶صفحه ۳۹۹
ریاست محترم سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران
آقای مهندس ضرغامی
با سلام و عرض خسته نباشید
ماه مبارک رمضان به پایان رسید و امسال هم صداوسیما یکی از بازیگران اصلی عرصه فرهنگ عمومی بود. ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما و پیرو تأکیدات رهبر معظم انقلاب (ایده الله تعالی) مبنی بر لزوم حفظ موضع انتقادی و نقد منصفانه مسئولان توسط تشکل‌های دانشجویی، بسیج دانشجویی پردیس دانشکده‌های فنی دانشگاه تهران در خصوص عملکرد بخش سیمای سازمان متبوع حضرتعالی در ماه مبارک رمضان نکاتی چند را به استحضار می‌رساند.
الف: نقاط مثبت
۱- طبق روال سالهای گذشته پرداخت مناسب به قرآن در ماه نزول آن و در قالب پخش چندباره جلسات نورانی جزءخوانی قرآن کریم از شبکه‌های مختلف، تلاوت‌های مجلسی و جلسات تفسیر قرآن (درس‌هایی از قرآن) از جمله نقاط مثبت کارنامه سیما بوده است.
۲- پخش منابر و سخنرانی‌های علمای اعلام (حفظهم الله تعالی) و بهره‌مندی امت روزه‌دار از مراجع عظام تقلید هم از دیگر کارهای جا افتاده و ارزنده این دستگاه است.
۳- در جهت اشاعه فرهنگ قدرشناسی این ماه عزیز و بهره‌مندی از شب‌های پربرکت آن، پخش بخش‌هایی از مراسم مناجات‌های شبانه هیئات تهران از سیما هم کاری نو بود که شایسته تقدیر است.
۴- اما درخشان‌ترین ابتکار رمضان امسال سیما که حقیقتاً جای خوشحالی دارد، حضور پربرکت روحانیت عزیز در برنامه کودک شبکه دو است. ضمن عرض خداقوت به حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی، از عوامل برنامه «کتابخانه عموپورنگ» به خاطر تعهد ایشان در جهت تحقق تربیت اسلامی نوگلان انقلاب و تلاش برای اشاعه فرهنگ کتاب‌خوانی تشکر ویژه به عمل می‌آید. با توجه به ظرفیت‌های خوب قشر روحانیت و سایر اقشار متعهد به ارزش‌های اسلامی و نیز ضعف مفرط سایر برنامه‌های ویژه خردسالان که متأسفانه غالباً با روش‌های غیر اسلامی اجرا می‌شوند، جا دارد که تجربه خوب این برنامه تثبیت و ترویج شود. به این امید که برنامه‌های کودک سیما هم سرگرم کننده باشد و هم آموزنده.
۵- برنامه راز هم از جمله برنامه‌هاییست که در جهت آگاهی‌های مردم و شکوفا ساختن استعداد جوانان فعال عرصه فرهنگ و هنر نقش مؤثر و ارزنده‌ای دارد. همچنین از ابتدای امسال، سیما شاهد کاری نو تحت عنوان «در امتداد غدیر» بود که در ماه مبارک تأثیر معنوی مثبتی در جامعه داشت. یقیناً برای تهیه این برنامه زحمات زیادی کشیده شده و لازم است به عوامل این برنامه هم خداقوت عرض کنیم. همچنین برنامه ارزنده «سمت خدا» هم از جمله کارهای شایسته تقدیر است که با اختصاص وقت مناسب به آن (سحرهای ماه مبارک) مخاطبان توانستند بیشتر از آن استفاده کنند.
البته برنامه‌های معرفتی و مناسبتی دیگری هم بود (خاصه ویژه برنامه‌های شب‌های قدر) که ضمن آرزوی توفیق برای عوامل آن‌ها برای رعایت اختصار از ذکرشان درمی‌گذریم.